Положения и тезисы, выносимые на защиту:

1. специфика осмысления традиционного архетипа не-сущего в русском общественном сознании и литературе ХХ века не может быть полностью воспринята только в контексте христианского мышления и классической философии;
2. идея сущего Мирового Зла, воплощенная в образах «дьяволов» модернизма, в основном развивалась под «влиянием» доктрин древнего гностицизма, воспринимаемых как через мистико-философские искания эпохи, так и через ряд конкретных религиозно-философских источников;
3. «дьявол» русского модернизма абсолютно не тождественен не-сущему дьяволу библейскому, поскольку обладает всеми атрибутами «бога»;
4. из сказанного ранее следует — наряду с богоискательством в русском сознании ХХ века бытовал не отраженный в научной литературе феномен «сатаноискательства». Первое опиралось на идеи христианской теодицеи (оправдать бога, попускающего зло); второе — на идеи древнего гностицизма (путем лишения гносеологического атрибута и онтологического основания обличить бога, попускающего существование зла). Непременным атрибутом «сатаноискательства» является внешне морально-этический характер, скрывающий пересмотр христианской и родственных ей философских доктрин, что, в первую очередь, выражается в идее онтологизации «злого».